وآخره ، وأمّا قولك لي : إنّك لتصرّف بنانك وتوري نارك ، فسل معاوية وعمرواً يخبراك ليلة الهرير كيف ثباتنا للمثلات ، واستخفافنا بالمعضلات ، وصدق جلادنا عند المصاولة ، وصبرنا على اللأواء والمطاولة ، ومصافحتنا بجباهنا السيوف المرهفة ، ومباشرتنا بنحورنا حدّ الأسنة . هل خمنا عن كرائم تلك المواقف ؟ أم لم نبذل مهجنا للمتالف ؟ وليس لك إذ ذاك فيها مقام محمود ، ولا يوم مشهود ، ولا أثر معدود ، وإنّهما شهدا ما لو شهدت لأقلقك ، فأربع على ظلعك ، ولا تتعرض لما ليس لك ، فإنّك كالمغروز في صفد ، لا يهبط برجل ولا يرقى بيد . فقال زياد : يا بن عباس إنّي لأعلم ما منع حسناً وحسيناً من الوفود معك على أمير المؤمنين ، إلاّ ما سوّلت لهما أنفسهما وغرّهما به مَن هو عند البأساء يسلمهما ، وأيم الله لو وليتهما لأدأبا في الرحلة إلى أمير المؤمنين أنفسهما ، ولقلّ بمكانهما لبثهما . فقال ابن عباس : إذن والله يقصر دونهما باعك ، ويضيق بهما ذراعك ، ولو رمت ذلك لوجدت من دونهما فئة صُدُقا صُبُرا على البلاء ، لا يخيمون عن اللقاء ، فلعركوك بكلاكلهم ، ووطؤوك بمناسمهم ، وأوجروك مشق رماحهم ، وشفار سيوفهم ، ووخز أسنتهم ، حتى تشهد بسوء ما أتيت ، وتتبيّن ضياع الحزم فيما جنيت ، فحذار من سوء النية ، فإنها ترد الأمنية ، وتكون سبباً لفساد هذين الحيّين بعد صلاحهما ، وسعياً في اختلافهما بعد إئتلافهما ، حيث لا يضرّهما إبساسك ، ولا يغني عنهما إيناسك . فقال عبد الرحمن بن اُم الحكم : لله در ابن ملجم ، فقد بلغ الأمل ، وأمن الوَجل ، وأحدّ الشفرة ، وألان المهرة ، وأدرك الثار ، ونفى العار ، وفاز بالمنزلة العليا ، ورقى الدرجة القصوى .